Thompsen, King Servius Tullius
Vd. FAM mediante I. XIII 2, p. 12; sulla data dei coppia templi F. 208 s., sopra osservazione alle precedenti ipotesi di Riemann, in GGA, 223, 1971, p. 81-82 di nuovo R. A Historical Synthesis, Copenaghen, 1981, p. 275-276; cfr. ultimamente Per. Ziolkowski, The Temple of Mid-Republican Rome and Their Historical and Topographical Context, Roma, 1992, p. 104 s.
Cfr. Liv. XXII 7,1-5, in la scrittura inter paucas memorata populi Romani clades; quanto per C. Flaminius consul… inauspicatus ed dunque virtualmente colpevole di quella dispersione Liv. XXI 63,7; Abime. Max. I 6,6. Sul giorno della sconfitta del Trasimeno vd. anche fondo, p. 742 mediante n. 9.
Per l’indicazione dei FAM vd. I. XIII 2, p. 18. Cfr. appunto Ancora. Aust, De aedibus sacris populi Romani inde a primis rei publicae temporibus usque ad Augusti imperatoris aetatem Romae conditis, Diss. Marburg, 1889, p. 12; G. Wissowa, Religion und Kultus der Romer, 2^ ancora., Monaco di ?., 1912, p. 123 n. 1; ?. Ziolkowski, The Sacra Coraggio and the Temple of Iuppiter Stator, durante OpRom, 17, 1989, p. 225 s.; Id., The Temples of Mid-Republican Rome cit., p. 88. Si discute evidentemente verso che dei paio templi di eta storica debba abitare attribuita l’indicazione dei FAM: vd. durante piano Per. Degrassi, in I., XIII 2, p. 508, che razza di la attribuisce tenta omaggio di Q. Caecilus Metellus Macedonicus; cfr. bensi ancora S.B. Platner addirittura T. Ashby, A Topographical Dictionary of Ancient Rome, Oxford, 1929, p. 304. Sul tempio in genere recentemente F. Coarelli, in E. M. Steinby (per attenzione di), Lexicon topographicum Urbis Romae [LTUR], III, Roma, 1996, p. 155 s.
It
Su Paullus Fabius Maximus (cos. 11 verso.C.: PIR III, p. 103-105 n. 47) innanzitutto R. Syme, History mediante Ovid, Oxford, 1978, p. 135 s. anche a i frequenti richiami verso Sfacchinata non solo nei Fasti cosi nelle opere dell’esilio); per di piu Id., The Augustan Aristocracy, Oxford, 1986, p. 403 s. (trad, it., L’aristocrazia augustea, Milano, 1993, p. 598 s.). Sulle fasi del oratorio poco fa F. Coarelli, in Ed.M. Steinby (verso riguardo di), LTUR, III, Roma, 1996, p. 17 s.
Sui dies proeliares ved. Paolo-Festo, p. 253: «proeliares dies appellabantur, quibus fas oriente hostem grazioso lacessere. Erant enim quaedam feriae publicae, quibus nefas fuit id facere»; Macrobio, Sat. I 24: «pontificesque statuisse postridie omnes kalendas nonas idus atros die habendos, ut hi dies neque proeliares neque puri neque comitialis essent»; Aulo Gellio, V 17, 1-3. Il esperimento di opporsi fede aborda rimpianto di Ovidio da parte di P. Desy, Il frumento dell’Apulia e la scadenza della conflitto del Trasimeno, durante PdP, 44, 1989, p. 102 s., e vanificato dal bene quale, trattandosi di date civili pregiuliane, esse possono non convergere naturalmente mediante i normali cicli delle stagioni; ved. Davvero P. Brind’Amour, Le calendrier romain. Recherches chronologiques, Ottawa 1983, passim.
Vd. per presente piano F. Bomer, Ahnenkult und Ahnenglaube im alten Rom, Lipsia-Berlino, 1943, passim; quindi specialmente J. Scheid, «Contraria facere»: renversements et deplacements dans les rites funeraires, con AION (Arch), 6, 1984, p. 132 s.
Verso il sapere «antiquario» e calendariale confluito nei Fasti di Ovidio basti il allusione ai «Varronianae Verrianaeque doctrinae fragmenta» raccolti da G. B. Pighi nella coula anche. di P. Ovidii Naasonis Fastorum descrizione di libri, «Annotationes» II, Torino, 1973. p. 79 s.; cfr. recentemente M. Redentore, La vicenda riscritta, mediante Res publica litterarum, 16, 1993 (Studies con Classical Tradition. Studies durante Memory of Sesto Cappellano), p. 23 s. Per Livio basti e il rinvio innanzitutto verso Di nuovo. Sofer, Livius als Quelle von Ovids Fasten, Vienna, 1906.